Monday, 17 February 2014


SENI ISMI ( Seni Tulisan Nama Indah )

Nama yang digubah menggunakan seni khat islam, menjadi bentuk dan warna yang menarik untuk menggambarkan maksud dan identiti nama tersebut
       
 Sesuai dijadikan  hiasan dinding logo peribadi hadiah dan lain-lain

Agar ia terasa lebih 'peribadi' lebih 'menyentuh' dan yang penting ia juga sebagai doa
Nama : Zahratunnisa
Reka Bentu : Kufi
Huraian : Gambar bunga dijadikan latarbelakang untuk mengambarkan
               Zahrah bermakna bunga
Nama : Ahmad Farhan
Reka Bentuk : Kufi
Huraian : Farhan bermaksud kegembiraan. warna yang pelbagai (warna ceria ) digunakan sebagai latarbelakang mengambarkan makna nama tersebut.
Nama : Azhari Flower Snd. Bhd
Reka Bentuk : Bunga
Huraian : Reka bentuk bunga dijadikan sebagai lambang atau identiti syarikat yang menjual membengkal dan mengeksport bunga di Malaysia


Nama: Nazreen Salie ( Dari Cape Town )
Reka bentuk : Bunga Protea
Huraian : Bunga Protea merupakan bunga kebangsaan Cape Town  Afrika Selatan

Monday, 3 February 2014


PEMENANG MANIFESTASI PERDANA SENI KHAT 2014



Taniah diucapkan kepada semua pemenang, bagi yang belum menang cuba lagi pada pertandingan yang akan datang banyakkan latihan dan berguru secara "talaqi" (bersemuka) bagi memperbaiki dan memantapkan lagi tulisan anda, Insyaallah kejayaan pasti milik anda.
MASALAH MENULIS/MENGEJA NAMA DALAM TULISAN JAWI

Penduduk Melayu di Negara ini banyak menggunakan nama Arab seperti Ali, Amran, Aiman, Imran, Daud, Othman, Salleh, Aminah, Khatijah, Noraini, Radziah, Sharifah dan sebagainya. Namun ada di antara mereka menghadapi masalah untuk mengeja dengan tepat dalam tulisan jawi.

Hambali , penuntut sebuah kolej bertanyaakan ejaan namanya dalam ejaan jawi  samaada ejaannya  ha-mim-ba-alif-lam-ya mengikut sebutan atau dieja mengikut kaedah bahasa Arab, ha-nun-ba-lam-ya?

Sebenarnya nama yang berasal daripada bahasa Arab hendaklah dieja mengikut kaedah bahasa Arab seperti Hambali. Nama yang disusun atau yang diujudkan dalam bentuk bukan bahasa Arab, boleh dieja mengikut kaedah ejaan jawi seperti Jahlelawati.

Pernah berlaku seorang tokoh bahasa merungutkan tentang namanya (Abdul Aziz) yang  dieja A Aziz (alif-ya-ha ain-zai-ya-zai) dalam tulisan jawi mengikut kadah tulisan rumi.

Sebaliknya, seorang pelajar tingkatan satu merungut namanya Nurul Huda dieja Nur Al-Huda dalam tulisan jawi oleh guru Pendidikan Islamnya, pada hal semasa di sekolah rendah ia mengeja Nurul (nun-waw-ra-wau-lam), Huda (Ha-wau-dal-alif)

Seperkara lagi ,nama Muhammad yang dieja dalam pelbagai bentuk dalam tulisan rumi seperti M, Md, Mohd, Muhd, Mohamed, Muhamed, Mohamad, Muhamad, Mohammed, Mohammad dan lain-lain. Dalam tulisan jawi perkataan itu hanya satu ejaan sahaja, iaitu mim-ha-mim-dal.

Begitu juga nama Abdul , hendaklah dieja  mengikut ejaan bahasa Arab menggunakan ain-ba-dal (bermaksud hamba) disambung dengan perkataan berikutnya dengan sisipan alif-lam, samada alif-lam syamsiah atau qamariah seperti Abdul Rasyid [ab.dur.ra.syid],
Abdul Halim [ab.dul.ha.lim].

Nama Hanbali hendaklah dieja ha-nun-ba-lam-ya yang membawa makna yang menghalusi perkara agama dan lain lain. Ejaan dengan mim, iaitu ha-mim-ba-alif-lam-ya tidak membawa makna tersebut.

Nama Jahlelawati adalah nama yang tiada kaitan dengan bahasa Arab, malah ia adalah gabungan  sebutan melayu dan Sanskrit: jah+ lela+wati. Jah itu mungkin berasal daripada perkataan Arab seperti Khadijah yang kerap disebut Tijah atau Jah sahaja dalam masyarakat melayu, tetepi perkataan lela itua adalah bahasa melayu yang bermaksud sejenis meriam, (jika diambil daripada bahasa Arab mungkin berasal daripada perkataan rida), dan wati ialah bahasa Sanskrit  yang bermakna perempuan atau wanita.

( Sumber : Pak Matlob )






SISTEM TITIK DAN BARIS DALAM PENULISAN AL-QURAN

Tulisan Arab pada zaman jahiliah adalah tanpa bertitik dan berbaris, kerana bangsa Arab di zaman permulaan  Islam tidak memerlukan kepadanya,  kerana mereka dapat membacanya dengan kemahiran semula jadi yang ada pada mereka.
     Setelah  Islam berkembang, dan orang Arab mula bercampur dengan orang asing, maka lahirlah generasi yang tidak dapat membaca dengan betul. Kerana takutkan kehilangan bahasa mereka dan takut berlaku kesalahan dalam membaca Al-Quran, maka Abul-Aswad Ad-Duali ialah yang mula-mula mereka/ mencipta system bacaan menggunakan  baris dengan petunjuk Saidina Ali bin Abu Talib.
     Pada  zaman Khalifah Abdul Malik bin Marwan, kurun pertama hijrah,Al Hajjaj  telah memerintah Nasr bin Asim dan Yahya bin Yuumer supaya meletakkan titik di tiap-tiap huruf yang sama bentuknya.

     Dengan ini tulisan berubah dan menjadi bertambah  baik hingga mempunyai bentuk yang jelas sekarang.

PETUA MEMILIH QALAM


MENGENAI QALAM

Warna qalam mestilah yang perang
Tidak keras seperti batu
Tidak hitam, tidak terlalu pendek, dan tidak terlalu panjang,

Besarnya hendaklah sederhana, tidak gemuk dan tidak kurus,
Hempulurnya putih, tidak hitam,
Tidak bengkok, atau mempunyai pusar,
Qalam itu janganlah terlampau keras atau terlalu lembut
Jika dari qalam itu terbit noktah yang elok bentuknya ,
Anda dapat menghasilkan tulisan yang indah.
Uji qalam itu dengan membuat noktah
Dengarlah kata sorang tua:

CARA MENGUJI SEBATANG QALAM

Anda adalah rupawan yang ganjil, wahai qalam yang berbaju merah
Berbelah lidah dalam pertuturan , tetapi bisu
Menunjukkan pendirianmu yang tegak mempunyai bayang
Mengheret dibawah tapak kakimu pohon yang berwarna malam.

Dipetik Dari Buku Pameran Seni Khat Universiti Malaya 1975
PENERANGAN JENIS-JENIS KHAT

KHAT NASAKH
Dinamakan khat nasakh kerana tulisannya digunakan untuk menaskhahkan atau membukukan al-Quran serta pelbagai naskhah ilmiah yang lain. Bentuk khat ini merupakan hasil daripada pengubahsuaian yang dilakukan oleh Ibnu Muqlah.
Tulisan Nasakh Muncul padaakhir abad ke 3H/8M. Ciri-cirinya ialah mempunyai kelembutan , mudah dibentuk , praktikal dan mudah di baca. Ia sesuai digunakan dalam penulisan al-Quran, kitab, akhbar dan majalah.

KHAT THULUTH
 Thuluth ( bahasa arab) bermakna 1/3. Dinamakan khat thuluth kerana huruf menegaknya di tulis dengan mata pen (qalam) yang ukuran lebarnya menyamai 1/3 lebar mata pen. Ia juga di kenali sebagai Ummul Khat (ibu tulisan) kerana kehandalan seseorang penulis khat tidak akan diakui kecuali setelah dia mahir dalam khat ini. Ia Bersifat dekoratif, boleh disusun dalam berbagai bentuk , mempunyai cirri-ciri kesenian tersendiri. Sesuai digunakan untuk  perhiasan  basjid,bangunan, papan tanda, tajuk buku dan  sebagainya

KHAT FARISI
Dinamakan Farisi kerana dinisbahkan kepada bangsa  Parsi. Dicipta oleh Mir Ali  al- Tibrisi, kemudian di perelok oleh Imaduddin al-Syirazi. Khat ini juga dikenali sebagai khat Ta’liq/Nasta’liq. Terkenal dan diginakan secara meluas di negara Iran. Keindahan khat ini terletak pada bentuk lengkungan huruf-hurufnya. Bentuk huruf-hurufnya yang condong kekanan dan tidak mempunyai baris. Banyak digunakan  untuk menulis syair  dan kegunaan harian.

KHAT RIQ’AH
Khat ini dicipta oleh penulis khat Turki Mumtaz Bek pada zaman pemerintahan Sultan Abdul Hamid Khan pada tahun 1280H. Tujuan khat ini dicipta  ialah untuk menyeragamkan bentuk tuisan dalam semua urusan rasmi dikalangan kakitangan kerajaan . Ciri-ciri khusus khat ini ialah bentuk huruf yang kecil, tegak  dan tidak menggunakan baris, lebih cepat dan mudah ditulis  jika dibandingkan dengan khat yang lain. Khat jenis ini adalah menjadi pilihan oleh masyarakat Arab untuk   tulisan tangan, menulis nota dan  untuk tulisan seharian.

KHAT DIWANI
Khat ini dicipta oleh Muhammad Munif, di sempurnakan bentuknya oleh Syahla Pasya dan al-Hafiz Othman. Khat ini mula terkenal setelah Konstantinopel (Istanbul) ditawan oleh Sultan Muhammad al-Fateh pada tahun 857H. Tulisan ini berbentuk condong ke kiri, lembut bundar dan melengkung, bersusun,bertindih-tindih dan tidak menggunakan baris. Tujuan tulisan ini di cipta ialah untuk  menulis surat rasmi, keputusan dan pekeliling pentadbiran kerajaan. Kini khat ini banyak digunakan untuk menulis sijil, watikah istana dan tulisan untuk  hiasan.

KHAT KUFI
Dinamakan kufi kerana dinisbahkan kepada Kufah iaitu tempat asal khat ini dicipta. Khat kufi terbahagi kepada Kufi Mushafi, Kufi Fatimi, Kufi Murabba’,

Kufi maghribi 

KATA-KATA INDAH TENTANG KHAT


KATA-KATA INDAH TENTANG KHAT

TULISAN YANG CANTIK MENERANGKAN MATA, TULISAN YANG BURUK MENGELUARKAN AIRMATA.

PERTUTURAN YANG BAIK MENAKLUKI HATI, DAN TULISAN YANG ELOK MEMBERSIHKAN MATA

TULISAN YANG CANTIK IALAH HARTA BAGI YANG MISKIN, HIASAN BAGI HARTAWAN, KESEMPURNAAN BAGI KERAJAAN.

KECANTIKAN TULISAN ADALAH LIDAH BAGI ANGGOTA DAN KEINDAHAN BAGI FIKIRAN.

MANUSIA TIADA MEMPUNYAI HARTA YANG LEBIH BERNILAI DARI KEBIJAKSANAAN DAN BAKAT

TULISAN YANG BAIK IALAH TULISAN YANG DAPAT DIBACA

TULISAN WUJUD SUPAYA BOLEH DIBACA, BUKAN UNTUK MENYUSAHKAN PEMBACA.

TULISAN ADALAH LIDAH KEPADA JANTUNG DAN TEMPAT MENYIMPANRAHSIA PENYIASAT KHABAR DAN PENGAWIT PERINGATAN SEJARAH.

KATA2 YANG BAIK JIKA DITULISKAN DENGAN CANTIK MEMBERI NIKMAT KEPADA MATA, KEGEMBIRAAN KEPADA HATI, DAN KEHARUMAN KEPADA ROH.

TULISAN ADALAH JOEMETRI ROHANI YANG DIUJUDKAN MELALUI ALAT JASMANI.

AIR MATA YANG MENGALIR DARI QALAM ITU TIDAK KURANG INDAHNYA DARI AIR MATA YANG MENGALIR DIPIPI ANAK DARA.- AL-MA’MUN

DAKWAT ADALAH HITAM PADA PENGLIHATAN MATA , TETAPI PUTIH PADA MATA HATI.

SAYA TIDAK PERNAH MELIHAT SEORANG YANG MENGALIRKAN AIR MATA SERTA TERSENYUM LEBIH INDAH DARI SEBATANG QALAM.- JAAFAR BIN YAHYA.
KALIGRAFI
Diambil dari perkataan Inggeris ( calligraphy) berasal dari kata Latin “ kalios” yang bererti indah dan “graph” berarti tulisan atau aksara.
Kaligrafi bermaksud “ kemahiran menulis dengan cantik”

KHAT
Diambil dari perkataan Arab ( khat) yang  berarti  garis atau tulisan  indah.

Definisi lebih lengkap dikemukakan oleh Syekh Syamsuddin Al-Akfani didalam kitabnya, Irsyad Al-Qasid bab “ Hasr Al-Ulum” bermaksud:

“ Khat / kaligrafi adalah satu ilmu yang :
-          Memperkenalkan bentuk-bentuk huruf tunggal,
-          Letak-letaknya,
-          Cara merangkainya menjadi sebuah  tulisan yang tersusun ,
-          Atau apa-apa yang ditulis di atas garis-garis,
-          Bagaimana cara menulisnya,
-          Menentukan mana yang tidak perlu ditulis,
-          Mengubah ejaan yang perlu digubah,
-          Dan menentukan cara bagaimana  untuk menggubahnya.


(Rujukan : Drs. D. Sirojuddin Ar . 1992. Seni Kaligrafi Islam . Pt Remaja Rosdakarya Bandung )